INA MANA LALI AI (Studi Jender Terhadap Ungkapan Makna Ina Mana Lali Ai yang Menyebabkan Ketidakadilan Terhadap Perempuan Rote di Dengka – Kec. Rote Barat Laut – Kab. Rote Ndao)

Penulisan tesis ini dilakukan dengan tujuan untuk mendeskripsikan makna Ina Mana Lali Ai yang dipahami oleh masyarakat Rote dan akibat dari ungkapan ini terhadap posisi sosial perempuan dalam masyarakat Rote Dengka. Untuk mencapai tujuan itu, telah dikumpulkan data menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah wawancara, studi kepustakaan. Hasil Penelitan ini mengungkapkan bahwa mitos Ina Mana Lali Ai ini lahir karena adanya keinginan dari pembuat cerita untuk menggambarkan realitas social kehidupan masyarakat Rote yang cerdik, yang mengandalkan ketangkasan berpikir, serta ada usaha untuk menegaskan eksistensi orang Rote Dengka sebagai pembawa kebudayaan baru dalam dataran Rote, dalam upaya menggambarkan realitas kehidupan mereka, orang Rote Dengka memakai perempuan sebagai alat/umpan, perempuan yang sudah menikah dipaksa untuk meninggalkan suami mereka dan ikut ke negeri laut untuk mendapatkan api. Posisi dan peran mereka sangat tidak dihargai, peran mereka hanya dimaknai sebagai alat pemenuhan kepentingan. Hal ini berdampak pada sampai pada saat ini, di mana posisi sosial perempuan dalam masyarakat Rote sangat tidak hargai. Ungkapan Ina Mana Lali Ai yang lahir dari mitos ini mengakibatkan ketidakadilan terhadap perempuan Rote sampai saat ini, dimana bentuk-bentuk ketidakadilan tersebut yaitu: Marginalisasi yaitu pemiskinan terhadap perempuan, di mana karena dianggap sebagai Ina Mana Lali Ai atau perempuan yang akan berpindah-pindah dan tugasnya adalah di dapur, maka perempuan Rote tidak diberikan kesempatan untuk mengenyam pendidikan tinggi dan tidak mendapatkan warisan dari orang tuanya. Stereotip, adanya pelabelan negative terhadap perempuan Rote yaitu bahwa perempuan Rote adalah pemindah api, oleh karena itu tugas dari seorang perempuan adalah rumah, dapur dan kebun. Bentuk ketidakadilan lainnya adalah Subordinasi, yang dipresentasikan dalam lingkup domestik, di mana perempuan dianggap sebagai makhluk yang lemah, ia tidak memiliki kemampuan seperti laki-laki, sehingga ia tidak boleh berada di ruang publik ataupun menjadi pemimpin. Perempuan pembuat api, dan tempatnya di dapur. Selain itu, adanya beban kerja domestik yang dipikul perempuan lebih banyak dari pada laki-laki. Di mana perempuan karena dianggap sudah di bayar mas kawin (belis), maka seluruh tugas yang dilakukan oleh perempuan dianggap sebagai bentuk tugas dan tanggung jawab yang harus diemban oleh perempuan dan perempuan sendiri pun tidak merasa bahwa ia telah memikul beban kerja yang lebih berat dari laki-laki. Dari analisis tersebut adapun beberapa saran yang bagi penulis perlu diperhatikan, yaitu: 1) Sebagai lembaga pendidikan, hasil penelitian ini kiranya dapat digunakan sebagai salah satu dasar pertimbangan dalam pengajaran jender. 2) Peran Gereja, dari kisah ini, oleh gereja dapat dijadikan sebagai sebuah bentuk teologi kontekstual. 3) Pemerintah daerah dan tokoh-tokoh adat perlu berperan penting dalam upaya pemberdayaan perempuan, dibutuhkan kepekaan jender yang cukup dari pemerintah dalam menghasilkan pemikiran-pemikiran dan kebijakan yang dilakukan sehingga tidak lagi bias jender. 4) Untuk Perempuan dan laki-laki perlu adanya relasi saling percaya dibangun antara sesama manusia baik itu lelaki, perempuan dan. Relasi itu menunjukkan bahwa kita setara, bahkan setiap manusia memiliki sisi positif untuk dihargai. 5) Bagi perempuan sendiri perlu adanya kesadaran bahwa ia diperlakukan tidak adil, karena pada kenyataanya perempuan belum sadar akan keberadaan dirinya yang terikat oleh budaya